论中国古典爱情戏中后花园的意象

引言

“后花园”作为中国古典戏剧作品中的一个客观空间，有其独特的内在意蕴，它既是一个独立的意象，也是多个意象综合而成的整体意象群。

特别是在才子佳人类型的中国古典戏剧作品中，“后花园”则是一个必不可少的意象，是一个频繁出现的地理空间，并对戏剧情节的发展有着重要的推动作用。

“后花园”意象的典型性与戏剧创作主体运用典型意象塑造法与神秘化结构技巧有着密不可分的关系。

同时，这一意象也揭露了男权社会下女性自我意识虽有觉醒但仍被束缚规诫。

情景交融：后花园意象生成的文本基础

对于戏剧而言，“后花园”这一意象对古典戏曲自身情节的发展有着推动的作用。

如《墙头马上》中的男主人公裴少俊正是由于后花园的吸引，在一墙之隔下抬眼相望“便好道杏花一色红千里，和花掩映美容仪。”与女主人公李千金相邂逅。

也正是由于花园中杏花盛放，李千金的面容与花团锦簇的杏花交相映，才使其显得更为娇俏动人。

从而引发裴少俊惊叹洞府神仙貌对李千金一见钟情，为后续的故事发展矛盾冲突，做出必不可少的铺垫，有力地促使了戏剧情节的推进。

进一步来讲，“后花园”对于矛盾冲突的推动具体表现为两个方面。

其一，从客观的方面来看，它能够为戏剧中的男主人公与女主人公的邂逅，提供外部环境条件上的一定契机。

正如在《西厢记》中就鲜明地体现出传统的社会伦理对于女性的道德规范与约束，老夫人治家有方，人莫敢犯，对于崔莺莺的不告而出闺阁，则责备其不知自耻。

在这样礼教森严的背景下，崔莺莺自身的主动叛逃的可能性就显得十分渺茫。

因此张生作为一个外来者的男性角色，打破平静制造矛盾冲突从而推动戏剧情节发展的重任则落在了他的身上。

其二，从主观方面来看，对于闺阁女性而言，后花园是一个具有双重结构的空间环境。

这种双重性使“后花园”能够引发女性角色在道德规诫束缚下的心绪情思的涌动。“后花园”既连接森严前堂又临接广袤社会。

使女性角色开始探索自由心灵的武陵溪，并能够在此地抒发其对了解生命真谛的渴望，从而从情感上来刺激矛盾冲突的产生。

审美理想：“后花园”意象的审美内蕴与精神空间

后花园这一意象与才子佳人之间的邂逅息息相关，其作为一个具有典型性的意象能够在中国古典戏曲作品中反复出现。

与它自身所包含着的深厚意蕴，以及其能够传达一定的思想情感之间有着密不可分的关系。

从“后花园”的环境结构来看，这一意象具有双重性。

它既是以一个独立的意象形式出现的，即一个完整的具体的活动空间，一个单独的意象，同时它又包含了许多其他独立存在的意象如：

“花”“柳树”“假山”“池水”“亭台楼阁”等，来形成一个整体的意象群。

这些意象不仅本身具有一定的意蕴，而且它们之间又能够相互叠加组合，使“后花园”的审美意蕴得到丰富发展，传达出象外之象，味外之旨。

“后花园”与桃花源之间有着一定的联系。

如在《墙头马上》第一折中“将湖山困倚，把角门儿虚闭，这后花园全做武陵溪。”

这里的武陵溪便是桃花源，桃花源在陶渊明的《桃花源诗并记》中给读者呈现出的是一个美好的乌托邦世界，在刘义庆的《幽明录》中则记载为仙女所居住的场所。

首先，比作桃花源不仅称赞了戏剧中女子的洞府神仙貌，更为重要的是，因为这是男性角色与剧中佳人相遇的地点。

由于女性的出现，佳人的娇美柔弱使男子沉溺其中，同时也给予了男子对于功名利禄求而不得。

虽空有野心欲望却无法实现的生活补偿，女性角色的温婉旖旎使男子身处在一个美好的恍如仙境的桃花源之中。

使其能够得以安慰，能够暂时忘却俗世的烦忧。因此“后花园”才被喻为“武陵源”。

其次在陶渊明的《桃花源记》中，就桃花源所处的地理位置而言，渔人因迷路而误入其中，

从渔人如何抵达桃花源的描写来看桃花源所处的位置曲折幽深，由此可见武陵溪是一个极为隐秘而富有神秘色彩的地方。

而作为与其相互照应的“后花园”而言，这一意象同样也深蕴着隐蔽而又神秘的内涵。

后花园并非属于公共空间，它不会呈现于外界视线下，也不会暴露于大众可视范围内，其所处的位置更为隐秘。

由于其所具有的隐私性，社会背景和父权家庭的约束也在这里暂时消失。

当封建礼教的监察暂时缺失时，这就使后花园在一定程度上为这些并不拥有与外界联系权利的女性提供追寻自然，自由释放自己的情感的活动地点。

由于后花园的监管缺失，因此其往往设立围墙来象征道德伦理的约束，从而达到防范外界侵入的目的，但这一界限也极易被突破。

在我国古典戏曲中，通过男主人公“跳墙”这一动作就能够轻而易举地越过这条戒线来到后花园之内。

与此同时，后花园由于它的隐蔽性使其处于监察视线之外，缺乏道德规范的监督，因此对于入侵者而言也就呈现出一种不受监管的开放状态。

后花园因其隐秘性与开放性，为日常生活中受道德礼仪樊篱影响而无法自由交往，密切相处的才子佳人之间提供了打破封建伦理规范，与异性邂逅的可能。

“后花园”这一意象同时也是古典戏曲中女性的潜意识世界的象征。

特别是花园中的许多景物，都与戏剧作品中女主人公的内心世界有着密切的关系，并通过花园中这些柳叶芳菲等具体的景物意象来表达剧中女性角色的情思眷意。

封建秩序的规诫下，闺阁女性的心理精神受到束缚，合理的人欲与天然的情感被压制。

而“后花园”因为其自身位置的特殊性，实现了对于封闭与樊篱的突破，获得自由与开放，使女性能够暂时摆脱禁锢在身上的礼俗枷锁，成了封建环境下，女性寄托个人情思的理想园地。

压抑灰暗的现实社会与冷漠的道德约束使闺阁中的女性在“后花园”这一无人监管不受规诫的环境下，实现抑制在内心深处克制已久的情感欲望的迸发。

意在言外：后花园意象的形象塑造与文本建构

3.1典型意象塑造法

后花园这一意象本身具有双重性，它既是一个整体意象，又是许多子意象的综合载体。

所谓典型意象塑造手法在这里是指，剧作家在对后花园进行描写时，常常选取其自身就具有一定典型意义的动植物来丰富花园整体的意蕴。

“花”是构成整个后花园的主体意象，在塑造后花园时，其中的花有“芍药”等此类象征爱情的典型意象。

“花”与女子之间仿佛拥有天然的联系，形容女子貌美时往往以花比容，花在春时盛开，时过即逝与女子的青春易逝又是彼此为镜，相互照映。

因此当闺阁女子逸离规训制度，来到这个隐秘的美好境地时，繁花似锦花团锦簇。

成双结对的莺燕依依相偎，洋溢着生命的活力，呈现出一个涌动着勃勃生机的环境。

她们对于美好爱情的渴望，对于幸福婚姻的期待，对于美好青春只能在无人欣赏的寂寞中褪色的自我怜惜，都在后花园中重新被探索被发现。

3.2神秘化结构技巧

“后花园”意象的神秘性，许多学者早有研究。

“后花园”在古典戏曲中一方面被封建家长定义为兰闺女子最不宜戏游之地，充满着诡异危险的狼藉之地。

一方面被才子书生当作无尽缠绵的温柔乡，充斥着风花雪月的奇幻仙境。

二者共通之处在于都承认后花园这一特殊环境，充斥着超验奇幻的神秘气氛。

活动于梦境中的这些具有先兆性的事件，后文故事发展的种种巧合都赋予后花园以预言能力，使其具有预示，预兆的作用，进一步增添了“后花园”这一意象的神秘色彩

文化反思：后花园意象的叙事动力与人文意蕴

在古典戏曲中，“后花园”这一意象具有推动故事情节发展，烘托环境氛围从而来引发激起女性的情感涌动的功能。

女性在后花园内完成了内在意识的一次觉醒，或是对自身身份和禁锢于身上礼俗枷锁的出离，或是肯定认同被外在环境所抑制的自然原欲。

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在一定程度上，象征了闺阁女子女性意识的觉醒，是一种对于腐朽灰暗的封建道德的反抗，是一种对于在古代社会环境下忽视人类合理欲望的需求，为了维护父权家庭利益而建立起的礼俗规范的打破。

同时，也是封建社会环境下，针对男性作者求救心态的一种自我慰藉。

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在后花园中这些以还未取得功名踏入仕途的书生为主的男性角色往往能够获得家教严格门第不俗的富家千金的垂怜爱慕，这些闺阁女子的女性形象以迎合男性审美为目的来进行塑造描绘。

结语

在古典戏剧不断发展过程中，经过剧作家多种艺术技巧的结构和反复使用，使“后花园”这一意象具有典型性，并且蕴含丰富的意蕴。

后花园因其独特的地理位置和特定的空间性使戏剧情节起承转合，成为许多瑰色故事的理想园地，这一典型意象也与当时社会文化有着密切的联系。

“后花园”意象不仅氤氲出色彩缤纷的文学世界，更是呈现了男权社会下女性自我意识虽有觉醒但仍被束缚规诫的文化现实。

参考文献

《女性主义》

《满园春色关不住——元杂剧中的“后花园”文化现象》

《戏曲想象的异托邦》

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